新開始: 華東之旅(五)

華東第五天：烏鎮→翡翠藝術博覽中心→上海泰晤士小鎮→深坑佘山世茂洲際酒店

早上的烏鎮，空氣清新環境寧靜。

烏鎮到處是小橋流水，雖然房屋巳活化成客棧和商店，但仍保留明清時期的建築。置身其中，好像時光倒流到明清年代。

街道兩旁是江南民居建築，房屋是傳統木構架和木質門窗。狹窄的街道鋪設著古樸的青石板，是古鎮的景觀之一。

石板路

這間茶館裝修古樸典雅，深色木質結構，窗外面向水鄉景色。遊客可以一邊品茶，一邊欣赏窗外的江南水鄉。

窗外是江南水巷風貌，不時有搖槽船穿梭水道。

我們來到酒店的餐廳，

餐廳對面的牌坊採用傳統的木質結構，精美的雕刻和翹起的屋檐是明清時期江南民居的建築。在古代牌坊常用作重要地點的標誌或街區的入口。

傳統木質结構的牌坊

吃完早餐後，我們取了行李，由酒店漫步離開烏鎮景區。

走過這行人橋。

來到水市口街的棧橋下，有很多巨型錦鲤魚，我未見過這樣大條的錦鯉呢。

小橋横跨屋與屋之間

來到昨晚經過的两間店舖：沈記桂花糕及嘉興棕子。

前行經過這門口，內有一個巨型大鍋。原來這口巨型鐵鍋被稱為「天下第一鍋」，它位於亦昌冶坊內。此鍋高约3米，它為同治年間鑄造而成。它是用近10噸重的角鋼焊接而成的，花了兩個多月的時間才完成呢。

亦昌冶坊曾是生產鐵器的作坊，牆上仍有「冶鍋官爐」的字樣。這裡展示了傳統的鐵器製造流程，遊客可以購買鍋盆等紀念品。

"亦昌冶坊"的外牆有「冶鍋官爐」四字

亦昌冶坊售賣店

路旁有棵泡桐，樹齡50年了。

泡桐

遊船在水道上穿梭，遊客坐船遊覽另有一番風味呢。

窄窄的橋樑上擠滿了拍照的遊客，景區內也提示在橋上拍攝要注意安全。

來到敘昌醬園的入口。

內進是叙昌醬園曬場，它佔地约360平方，内置大小醬缸約200隻，裡面放置着手工釀造的黃豆醬。黄豆醬精選本地優質黄豆 ( 非轉基因)、麵粉等為原料，經浸泡、蒸煮、冷却、下料、拌和、製曲、成曲落缸、翻酷發酵、成品打磨、殺菌等環節而成。叙昌醬園每年製醬安排在三伏天，而成曲落缸發酵也就是俗話所說的曬製過程，需日曬半年才能完成。為保証豆瓣醬的品質，缸上加了纱布或窗纱，防止蚊蠅等蟲子飛入，而上面的斗笠是起到防止雨水入缸的作用，叙昌醬園生產的黄豆醬按百年配方、傳統工藝製作而成，具有醬香濃郁、鮮美適口的優處, 無論蘸食、調味，均為上品。

叙昌醬園曬場

终於到了景區出口，亦是景區入口及住宿辦理的客務中心。烏鎮遊客服務中心前有座"和合二仙"像。"和合二仙"亦稱"和合二聖"，"和合二神"，民間傳說之神。主婚姻和合。世傳和合神像多為篷頭赤腳之笑面神。一持荷花，一捧圖盒，寓意"和(荷)全(盒)團圓"。蝙蝠振翅欲飛,喻"福至美滿"。烏鎮民風純樸，生活富裕，素以和合美滿為生活理想，立此和合二仙銅像，既寄托了當地百姓的由衷願望，也是對遊客幸福順遂之美好祝福。

"和合二仙"銅像

西栅景區入口牌樓上寫著：「西環浙水」，浙水是指杭州至太湖水系，這景區的水都來自這水系。

西栅景區入口牌坊

西栅景區售票處

西栅景區入口懸掛的多國旗幟，因為烏鎮正舉辦世界互聯網大會的活動有關。

西栅入口掛滿世界各國旗幟

離開烏鎮，來到翡翠藝術博覽中心。大門口有副對聯:「九裏樓臺牽翡翠，两行鴛鶭踏真珠。」這副對聯的原意是：「绵延的樓臺被遠處的青山或近處的綠水環繞，一片蒼翠欲滴。兩行成雙的水鳥在波光閃爍的水面上嬉戲漫步，水面在陽光下彷彿灑滿了珍珠。」這間翡翠中心因其句中有翡翠和真珠所以選這對聯。

內進牆上有介紹玉器歷史的展示版。

商朝時期：玉器是第一個巔峰階段

商朝时期，玉器到達了歷史發展演變第一个巅峰階段，商代的玉器集前朝的雕琢、技藝於一體，陰陽線刻，淺浮雕、圓雕等手法，都運用的自然嫻熟，配合巧妙，紋飾纖細而清晰，形體規整而均稱。

尤其是商代後期，玉器数量衆多，紋飾繁複，線條流暢，藝街水平在中國歷史上非常之高。婦好墓（中國歷史上第一位女性軍事統帥）出土的玉器，便是商代玉器的傑出代表。

婦好墓共出土了1900多件玉器，從雕刻分類看，主要有偏平體玉雕和立體圓雕两大類。偏平體玉雕一般為两面對刻相同或相似的紋飾，對稱均衡，和諧完美，這

正是中国傳統文化基本精神的表現。立体圓雕作品多呈圓柱體或立方體，有琮、簋和人物、動物造型。琮、簋顯得端嚴穩重，鳥獸形狀奇特，富有想象力和浪漫情趣。(琮古代一種玉器，外邊是八角形，中間是圓形，常用於祭祀。簋古代祭祀或宴饮时盛食物的器皿，一般为圆形，大口，有两耳。)

商朝時期

漢朝時期：玉器的第二個巔峰階段

漢朝时期，尤其是漢武帝執政時期，"罷黜百家，獨尊儒術"。儒家思想在百家争鳴中佔據了主導地位，而玉器也成為了涵蓋社會道德的重要物質載體。

隨着製玉工具和製作技術的進步，漢代高浮雕和圓雕製品明顯增多，鏤空器物亦屢見不鮮。紋飾豐富多彩，有谷紋、蒲紋、渦紋、雲紋等幾何紋圖案，也有龍紋、風紋、饕餮纹、螭虎紋等動物纹。

最具漢玉風格的便是玉仙人奔馬和玉辟邪等圓雕作品，它們造型新颖，雕琢技術出神入化，神韵畢现、惟妙惟肖, 在我國古代雕塑藝術中極具特色。它們不但繼承了商周以來的圓雕作品傳統，而且吸收了楚文化浪漫主義的風格，將漢玉雄渾豪放的風格，體現的淋灕盡致。

漢代時期

清朝時期：玉器的第三個巔峰階段

明清時期，是中國玉器發展的鼎盛时期。乾隆皇帝十分喜歡玉器，在乾隆執政時期，玉器達到了其演變史上的第三个發展巅峰。

當時不僅乾隆皇帝喜歡玉器，其他達官貴人也都十分愛好收藏玉器，以至於全國都掀起了收藏玉器狂熱浪潮。在此期間，普通的玉器成為了每家每户隨處可見的物品、玉器在日常生活中已經無處不在。從宣揚玉文化的角度來說，乾隆皇帝可是功不可没。

清朝玉器集歷代玉器之大成, 它將傳统的陰刻、陽线、浮雕、鏤雕等技藝發揮

得盡善盡美，綫如直尺, 圓如滿月。委角圆滑光潤，鏤雕玲瓏剔透，细部加工一絲不苟，给人一種和諧圓滿的享受。

玉器上山水人物、花鳥蟲魚、神話故事以及表現吉祥如意、長壽富貴的圖案和文字，都具有很高的藝術水平。特别是那些追求繪畫效果的山水、花卉圖案，以其巧妙的構思，達到了一種詩畫結合的藝術境界。

清朝得期

這件是中國玉璧擺件。這種圓形、中間有孔的扁平玉盤在古代中國是一種重要的禮器，象徵著天空或天堂。在新石器時代 , 玉璧通常與琮一起被埋葬在精英階層的墓葬中，據信可幫逝者的靈魂前往天堂。現代的玉璧擺件（通常被稱為「平安扣」或「和氏璧」擺件)失去了原有的神秘祭祀功能，主要被用作室內裝飾藝術品寓意平安完整與和諧。

這雕塑是一件白玉五子戲彌勒佛擺件 , 描繪了彌勒佛與五個童子玩耍的吉祥景。圍繞著彌勒佛的五個活潑童子代表著傅統文化中的「五福」即長壽、富貴、康寧、好德、善終。這件雕塑結合了彌勒佛的樂觀與五子的吉祥寓；象徵著五福臨門、多子多孫、家庭和樂、招財納福等美好生活願望，是常見的居家或寺廟的裝飾品。